理性时代

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理性时代 — 什么是理性时代?
理性时代是十八世纪继神秘主义,宗教和中世纪迷信之后的一次运动。 它象征着人类开始审视自己,追求知识和探寻宇宙的起源。不论在口头还是书面上,人类先前所持有的观念和思想在这一时期受到了挑战;被视为异端或被绑在火刑柱上烧死的恐惧已经荡然无存。 这是一个开放社会的开端,人们因此可以自由地追寻个人的幸福和解放。中世纪的王权思想无论在政治领域还是社会领域都遭到了摈弃。理性时期包括短期的启蒙时代,这期间在科学思想和探索领域发生了巨大的变化。新思潮铺天盖地而来,人们渴望自由地探索这些新思想。

德国哲学家康德给出了这样的定义:“启蒙使人类从自我创造的小我中解放出来。小我在无外来指导时是无法正确使用自己的理解力。不是理解力的缺失,而是在没有外界帮助时缺乏使用这种理解力的决心”。

理性时代并非人类历史的顶点时期。人们开始接受一种建立在理智和清晰思维之上的夸大了的完美人性的信仰。他们欣喜地放弃了对圣经真理的依赖,同时遗失了对上帝的敬畏。 摆脱了极端的中世纪神秘主义和迷信后,他们转向了极端的理性,忽视了二者之间的细微差别。

理性时代 – 理性、唯理与教化
理性时代给人类在地球上的发展进程带来了巨大的变化。理性、唯理与教化成为新的‘神’。在之前的一千七百多年,人类的最终完美只是在死后通过上帝的恩惠获得。新教和天主教的对抗以及随之而来的‘圣战’并没有改变人们对社会的根本信念:上帝的启示是真理的来源,并且只能来自于上帝的话语。这是基督教的本原。现在这个新时代,人们觉得必须遵从自己的智慧,而非‘被揭示的’真理。地球以及强调自然成了新的信条。奇迹,预言和宗教仪式都只是迷信。在哲学上,理性被定义为无感情地提炼、浓缩信息,并形成和运作某种理念的能力。唯理性具有有序推理和附有明白解释的理解的双重含义。教化或多或少是对先前信仰中理性和唯理的应用,使思维更广泛,更清晰。

理性时代看到了科学进化论的雏形,和各种新思潮学派的进展。二元论的倡导者笛卡尔教导说,上帝(精神)与人类(自然)截然不同。斯宾诺莎提出了泛神论,即上帝和宇宙是统一的,他进一步指出“上帝是由无穷属性组成的一个实质。”自然神论被描述成理性的宗教,它的信徒排斥基督教是上帝启示的宗教,认为它神秘而晦涩难懂。自然神论信仰者认为上帝的启示应该是简单,自然,清晰和富于逻辑的,长久存在的宗教。

理性时代 — 基督教观点
理性时代充斥着对基督教根本信仰的攻击,拒绝接受上帝,否定神迹。这个时代的人们试图撇清自己和中世纪神秘主义的关系,蔑视圣灵而赞美智慧。他们相信上帝存在是未可知的,因而无需神的启示和与神的交流。自然本身已经揭示了一切,揭示了一切关于上帝的信息。人类此时自由地假想自己的存在理论,对地球的认知以及和太阳的关系。

这个时期具有讽刺意味的是,虽然人们追寻并且相信自己是被启迪的,但却因其谴责上帝而使自己的内心冷硬,而错失了最基本的真理。是的,自然界的确揭示了上帝:“诸天诉说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。”(诗篇 19:1-2)上帝的荣光通过他的杰作得到了展示。他是唯一的智慧和知识的授予者。在背离圣经,也就是上帝的话语的过程中,人类构想出了各种理论来解释世界。但正如哥林多前书3:19a中所述,“因这世界的智慧,在神看是愚拙。”

只有拥有一颗坚信的心才能找到上帝。上帝创造了人类,并使其拥有思考,发现和理解的能力。所有的探索必须由上帝开始,承认他是造物主并且拥有至高无上的权威。“敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”(诗篇 111:10)

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